霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～
×
設定
この文献を王仁ＤＢで開く
印刷用画面を開く [?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[×閉じる]
話者名の追加表示 [?]セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。[×閉じる]
表示できる章
テキストのタイプ [?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー＆ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[×閉じる]

文字サイズ
ルビの表示


アンカーの表示 [?]本文中に挿入している3～4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます（URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい）。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[×閉じる]


宣伝歌 [?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。しかしブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して（ただし二段目は分かるように一文字下げて）表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[×閉じる]
脚注［※］用語解説 [?]［※］、［＊］、［＃］で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。［※］は主に用語説明、［＊］は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。［＃］は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

脚注［＊］編集用 [?]［※］、［＊］、［＃］で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。［※］は主に用語説明、［＊］は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。［＃］は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[×閉じる]

外字の外周色 [?]一般のフォントに存在しない文字は専用の外字フォントを使用しています。目立つようにその文字の外周の色を変えます。[×閉じる]
現在のページには外字は使われていません

表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。
【新着情報】サイトをリニューアルしました。不具合がある場合は従来バージョンをお使い下さい｜ サブスクのお知らせ

安全(あんぜん)な代物(しろもの)

インフォメーション
鏡：月鏡 題名：安全な代物 よみ： 著者：出口王仁三郎
神の国掲載号：1929（昭和4）年04月号 八幡書店版：211頁 愛善世界社版： 著作集： 第五版：49頁 第三版：49頁 全集：483頁 初版：32頁
概要： 備考： タグ： データ凡例： データ最終更新日： OBC ：kg281
001　五日一水(いつかいちすゐ)、002十日一石(とをかいちこく)と云(い)ふが、003三年一文(さんねんいちもん)、004一生一言(いちしやういちごん)に万行(まんかう)を含(ふく)むものは、005神(かみ)の生宮(いきみや)であり、006真(しん)の予言者(よげんしや)であり、007雄弁家(ゆうべんか)である。008万巻(まんぐわん)の書(しよ)を腹(はら)に詰(つ)め込(こ)んだ、009紙虫(かみむし)学者(がくしや)の多(おほ)くは一事(いちじ)に貧(まづ)しいものである。010又(また)万言(まんげん)をたづぬる人間(にんげん)は、011一行(いちかう)を修(をさ)め得(え)ぬ人間(にんげん)に決(き)まつて居(を)る。012全体(ぜんたい)、013文字(もじ)を書(か)いたり、014文句(もんく)を捻繰(ひねく)る様(やう)な人間(にんげん)や、015口(くち)の達者(たつしや)な人間(にんげん)に恐(おそ)ろしいものはない。016思(おも)つた事(こと)を書(か)いて了(しま)ひ、017又(また)言(い)つて了(しま)へば、018頭脳(づなう)は空虚(くうきよ)になるからだ、019実(じつ)に安全(あんぜん)な代物(しろもの)である。020そこに如何(いか)なる表現(へうげん)も、021自己(じこ)を現(あらは)さずには措(お)かない。022その言葉(ことば)が真信(しんしん)を裏書(うらがき)するのも不思議(ふしぎ)では無(な)い。023嘘(うそ)［＊「嘘」…底本では「啌」。以下も同じ。］は元(もと)より嘘(うそ)であるが、024真実(しんじつ)を語(かた)つても一度(いちど)口(くち)から外(そと)へ出(だ)したら、025それはもう真実(しんじつ)そのものでは無(な)く、026真実(しんじつ)の影(かげ)である。027平仮名(ひらかな)を七字(しちじ)づつに切(き)つて、028いろはにほへと、029ちりぬるをわか、030よたれそつねな、031らむうゐのおく、032やまけふこえて、033あさきゆめみし、034ゑひもせすの「す」を加(くは)へた圏点(けんてん)の「とがなくてしす」といつたのは、035赤穂(あかほ)四十七士(しじふしちし)に対(たい)する徂徠(そらい)の評語(ひやうご)であるといふのは、036「いろは」を弘法大師(こうぱうたいし)の作(さく)だと云(い)ふにも勝(まさ)つた大嘘(おほうそ)であるが、037「説(と)かなくて死(し)す」は「咎(とが)無(な)くて死(し)す」たる事(こと)は当然(たうぜん)だ。038説(と)きさへしなければ、039咎(とが)は無(な)いからである。040併(しか)し言葉(ことば)は要(い)らぬと言(い)ふ事(こと)すらが、041言葉(ことば)でないと言(い)へない。042文字(もじ)無用論(むえうろん)も、043亦(また)字(じ)によらねば書(か)く事(こと)が能(で)きぬ。044実行(じつかう)の黙鳥(もくてう)は、045言文(げんぶん)の翼(つばさ)によらねば、046飛(と)びさうにも無(な)いが、047一管(いつくわん)の笛(ふえ)で衆生(しうじやう)も済度(さいど)さるれば、048一篇(いつぺん)の民謡(みんえう)に国(くに)の興亡(こうばう)も覚(さと)られる。049邵康節(せうかうせつ)は杜鵑(ほととぎす)の一声(ひとこゑ)に、050宋(そう)の転覆(てんぷく)を直覚(ちよくかく)したといふ。051歌(うた)ふか黙(もく)するか、052この二(ふた)つの間(あひだ)に一寸(ちよつと)でも理屈(りくつ)がはさまると地獄(ぢごく)に堕(お)ちる「黙指無声(もくしむせい)」の達磨(だるま)と唯説弥陀本願(ゆゐせつみだほんぐわん)の羅什(らじふ)は、053異体同心(いたいどうしん)ではないか。054それに歌(うた)へども踊(をど)らずといふけれども、055現代人(げんだいじん)は唄(うた)はなければ踊(をど)らない、056己(おの)が腹(はら)から湧(わ)くので無(な)いからである。057踊(をど)らずに居(を)られなくなつて踊(をど)るのではないからである。058作(つく)れども知(し)らず、059それでこそ真(しん)の作物(さくぶつ)と云(い)ふべきである。060人間(にんげん)が意識(いしき)してやることに碌(ろく)なものはない。061人為(じんゐ)とは破壊(はくわい)の別名(べつめい)である。062作(つく)らしめられたもののみが、063生(い)きて居(を)るのである。064斯(こ)う考(かんが)へて見(み)ると現代(げんだい)は破壊(はくわい)の多(おほ)い時節(じせつ)であると思(おも)ふ。065人間(にんげん)は子供(こども)を造(つく)り得(え)ない癖(くせ)に、066子供(こども)を精神的(せいしんてき)又(また)は形体的(けいたいてき)に殺(ころ)すものが多(おほ)い。067自分(じぶん)から小供(こども)の精神(せいしん)を殺(ころ)して置(お)きながら、068其(その)罪(つみ)を何(なに)ものにか、069塗(ぬ)りつけるもの斗(ばか)りになつた現代(げんだい)である。
このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。
返信が必要な場合はメールでお送り下さい。【メールアドレス】
合言葉「みろく」を入力して下さい→　　
霊界物語ネットは飯塚弘明が運営しています。【メールアドレス】　／　動作に不具合や誤字脱字等を発見されましたら是非お知らせ下さるようお願い申し上げます。　／　／　本サイトの著作権（デザイン、プログラム、凡例等）は飯塚弘明にあります。出口王仁三郎の著作物（霊界物語等）の著作権は保護期間が過ぎていますのでご自由にお使いいただいて構いません。ただし一部分を引用するのではなく、本サイト掲載の大部分を利用して電子書籍等に転用する場合には、必ず出典と連絡先を記して下さい。→「本サイト掲載文献の利用について」　／　出口王仁三郎の著作物は明治～昭和初期に書かれたものです。現代においては差別的と見なされる言葉や表現もありますが、当時の時代背景を鑑みてそのままにしてあります。　／　プライバシーポリシー
(C) 2007-2024 Iizuka Hiroaki