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熊山(くまやま)にお伴(とも)して

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鏡：月鏡題名：熊山にお供してよみ：著者：出口王仁三郎

神の国掲載号：1930（昭和5）年06月号八幡書店版：135頁愛善世界社版：著作集：第五版：221頁第三版：221頁全集：593頁初版：187頁

概要：備考：タグ：データ凡例：データ最終更新日：2018-06-30 11:01:37 OBC ：kg412

001　　　加藤(かとう)明子(はるこ)

002　「私(わたし)もいづれ行(ゆ)く」とのお言葉(ことば)が事実(じじつ)となつて、003昭和(せうわ)五年(ごねん)五月(ごぐわつ)十七日(じふしちにち)の午後(ごご)、004私(わたし)は聖師様(せいしさま)随員(ずいゐん)北村(きたむら)隆光(たかてる)氏(し)より左(さ)の招電(せうでん)を受(う)け取(と)りました。

005　セイシサマ一九ヒゴ五ジヲカヤマニオタチヨリスグコイ、006

007　発信局(はつしんきよく)は福岡(ふくをか)、008さては愈々(いよいよ)問題(もんだい)の熊山(くまやま)御登山(ごとざん)と気(き)も勇(いさ)み立(た)ち、009いそいそ岡山(おかやま)へと志(こころざ)す。

010　十九日(じふくにち)は払暁(ふつげう)より空(そら)いと曇(くも)りて天日(てんじつ)を見(み)ず、011お着(つ)きの五時(ごじ)細雨(さいう)頻(しきり)に臻(いた)つて暗(くら)い天候(てんこう)であつた。012着岡(ちやくかう)された聖師様(せいしさま)はステーシヨンにて新聞(しんぶん)記者(きしや)の問(とひ)に答(こた)へて

013　「晴天(せいてん)であつたら登山(とざん)するし、014天候(てんこう)が今日(こんにち)の如(ごと)く悪(わる)ければ止(や)めて亀岡(かめをか)へ直行(ちよくかう)する積(つも)りです」

015と申(まを)されてゐた。016そして又(また)小(ちひ)さな声(こゑ)で「熊山(くまやま)登山(とざん)はまだ一年(いちねん)ばかり早(はや)い」と呟(つぶや)いて居(を)られたので、017側聞(そくぶん)して此度(このたび)は或(あるひ)は駄目(だめ)になるかも知(し)れないと、018晴(は)れぬ思(おも)ひで一夜(いちや)を過(すご)した。019追々(おひおひ)集(あつ)まる人々(ひとびと)の中(なか)には遠(とほ)く東京(とうきやう)より態々(わざわざ)馳(は)せ参(さん)じた人(ひと)もあつた。

020　県下(けんか)の新聞(しんぶん)は申(まを)す迄(まで)もなく、021大朝(だいてう)大毎(だいまい)二大(にだい)新聞(しんぶん)が前々(まへまへ)より可成(かなり)書(か)き立(た)て、022又(また)新調(しんてう)の駕篭(かご)、023揃(そろ)ひの法被(はつぴ)がこれも可(か)なり長(なが)い間(あひだ)待(ま)ち詫(わ)［＊「詫」…底本では「詑」。］びてゐるので、024どうか晴天(せいてん)にし度(た)いものと願(ねが)つた。

025　「駄目(だめ)でせうか」

026　「この有様(ありさま)ではね」

027浮(う)かぬ顔(かほ)をして皆(みな)がかう語(かた)り合(あ)つてゐる。

028　雨(あめ)は益々(ますます)降(ふ)りしきる。029抑々(そもそも)此度(このたび)九州(きうしう)へ御旅立(おたびだち)のみぎり、030帰途(きと)は必(かなら)ず熊山(くまやま)へ登(のぼ)るのだと申(まを)されてゐたのを、031急(きふ)に変更(へんかう)され「かかる重大(ぢうだい)なる神事(しんじ)を他(た)の帰(かへ)りがけの序(ついで)に遂行(すゐかう)するのはよくない事(こと)である。032帰(かへ)つて出直(でなほ)してゆく」と申(まを)し出(だ)されたのであつた、033だが──私(わたし)は心(こころ)ひそかにこの度(たび)の御登山(ごとざん)を神剣(しんけん)御発動(ごはつどう)の神事(しんじ)、……

034　バイブルの所謂(いはゆる)「大(だい)なるミカエル立(た)ち上(あが)れり」に相当(さうたう)する重大事(ぢゆうだいじ)と考(かんが)へて居(ゐ)たので、035九州(きうしう)お出(で)ましは当然(たうぜん)なくてはならぬ、036天津(あまつ)祝詞(のりと)中(ちう)の「筑紫(つくし)の日向(ひむか)の橘(たちばな)の小戸(をど)の阿波岐原(あはぎがはら)に御穢(みそぎ)祓(はら)ひ給(たま)ふ」といふ祓戸(はらひど)行事(ぎやうじ)にかなはせんが為(た)めであつて、037きつと御登山(ごとざん)になるに違(ちが)ひないと独(ひと)り決(ぎ)めにして居(ゐ)た。038北村(きたむら)随行(ずゐかう)に会(あ)つて聞(き)いて見(み)ると「岡山(おかやま)お立寄(たちよ)りの事(こと)は全然(ぜんぜん)予定(よてい)されて居(ゐ)なかつた、039福岡(ふくをか)で突如(とつじよ)として命(めい)が下(くだ)つたので驚(おどろ)いた」との事(こと)、040しかし神界(しんかい)では既定(きてい)のプログラムであつたに相違(さうゐ)あるまい。

041　岡山(おかやま)に着(つ)いて見(み)ると、042熊本県(くまもとけん)小国(をぐに)支部(しぶ)の高野(たかの)円太(ゑんた)氏(し)が、043ヒヨツクリ顔(かほ)を出(だ)し「聖師様(せいしさま)がついて来(こ)なはれ」と仰有(おつしや)つたので随行(ずゐかう)して来(き)ましたといふ。044これも恐(おそ)らく祓戸(はらひど)の神様(かみさま)を御同行(ごどうかう)になつた型(かた)であらう、045背(せ)の高(たか)い高野(たかの)さんの後(あと)からついて行(ゆ)くと、046何(なん)だか大幣(おほぬさ)が歩(ある)いて居(ゐ)るやうな気(き)がしてをかしかつた。047北村(きたむら)氏(し)の話(はなし)によれば、048二十日間(はつかかん)の御旅行中(ごりよかうちう)、049短冊(たんざく)一枚(いちまい)も書(か)かれなかつた、050未曽有(みぞう)の事(こと)であると。051さもありなん、052祓戸(はらひど)行事(ぎやうじ)の真最中(まつさいちう)であつたから従(したが)つて今日(こんにち)の雨(あめ)も土地(とち)に対(たい)する御禊(みそぎ)に相違(さうゐ)ないと高(たか)をくくつて寝(しん)につく。

053　明(あ)くれば二十日(はつか)。054午前(ごぜん)三時(さんじ)より四時(よじ)に亘(わた)つて篠(しの)つくばかりの大雨(おほあめ)、055五時(ごじ)頃(ごろ)より雨(あめ)は上(あが)りたれ共(ども)、056暗雲(あんうん)低迷(ていめい)して晴間(はれま)も見(み)えない。057御出発(ごしゆつぱつ)は八時(はちじ)十五分(じふごふん)といふに……と皆(みな)が顔(かほ)を見合(みあは)せて、058心(こころ)もとなさを交換(かうくわん)して居(ゐ)るのみである。059然(しか)るに御起床(ごきしやう)の頃(ころ)より一天(いつてん)俄(にはか)に晴(は)れ初(はじ)めて、060またたくうちに全(まつた)くの好天気(かうてんき)になつて仕舞(しま)つた。061一同(いちどう)勇(いさ)み立(た)つてお伴(とも)する。

062　九時(くじ)三十分(さんじつぷん)満富駅(まんとみえき)着(ちやく)、063片尾(かたを)邸(てい)に御少憩(ごせうけい)の後(のち)十時(じふじ)半(はん)と言(い)ふに出発(しゆつぱつ)、064五十町(ごじふちやう)の道(みち)を突破(とつぱ)して先頭(せんとう)は早(はや)くも十一時(じふいちじ)半(はん)頂上(ちやうじやう)に着(つ)き、065社務所(しやむしよ)に少憩(せうけい)、066一同(いちどう)待(ま)ち合(あは)して零時(れいじ)半(はん)愈々(いよいよ)祭典(さいてん)の式(しき)が初(はじ)まる。

067　嗚呼(ああ)この光景(くわうけい)、068またとない偉大(ゐだい)なる神事(しんじ)が今(いま)将(まさ)に行(おこな)はれんとして居(ゐ)るのである。069古今(ここん)東西(とうざい)、070世界(せかい)の人類(じんるゐ)が抑々(そもそも)何十万年(なんじふまんねん)待(ま)ち焦(こが)れた事(こと)の実現(じつげん)であらう。071私(わたし)は身体中(からだぢう)を耳(みみ)にして聖師様(せいしさま)の御(お)あげなさる御祭文(ごさいぶん)を拝聴(はいちやう)せうとあせつた。

072　「これの戒壇(かいだん)に永久(とことは)に鎮(しづ)まり給(たま)ふ掛(か)けまくも綾(あや)に畏(かしこ)き主(す)の大御神(おほみかみ)の珍(うづ)の大前(おほまへ)に謹(つつし)み敬(いやま)ひ畏(かしこ)み畏(かしこ)みも申(まを)さく」と、073玲瓏(れいろう)玉(たま)を転(ころ)ばす如(ごと)き御声(おこゑ)が聞(きこ)えて来(き)た。074私(わたし)は心臓(しんざう)の血(ち)が音(おと)を立(た)てて高鳴(たかな)るのを明(あきら)かに意識(いしき)した。075些(すこ)し声(こゑ)をおとされて何(なに)か又(また)奏上(そうじやう)されたやうであつたが聞(き)き取(と)れなかつた。

076　悲(かな)しい哉(かな)霊覚(れいかく)のない私(わたし)には、077この時(とき)に如何(いか)に荘厳(さうごん)なる光景(くわうけい)が眼前(がんぜん)に展開(てんかい)したのか、078少(すこ)しも知(し)る由(よし)がない。079唯(ただ)私(わたし)の想像力(さうざうりよく)は、080そこに神代(かみよ)の儘(まま)の御英姿(ごえいし)をもつて、081素盞嗚(すさのを)の大神様(おほかみさま)が矗乎(すつく)と立(た)ち上(あが)られ剣(けん)を按(あん)じて微笑(びせう)したまふ光景(くわうけい)を造(つく)り上(あ)げて仕舞(しま)つたのである。

082　やがて大本(おほもと)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)せらるるに相(あい)和(わ)して、083九天(きうてん)にも通(つう)ぜよとばかり奏(そう)する祝詞(のりと)の声(こゑ)は天地(てんち)を震撼(しんかん)していと勇(いさ)ましく響(ひび)き渡(わた)つた。

084　五月(ごぐわつ)の空(そら)隈(くま)なく晴(は)れて蒸(む)せかへるやうな青葉(あをば)若葉(わかば)の匂(にほ)ひ、085伽陵頻迦(がりようびんが)の声(こゑ)頻(しき)りに聞(きこ)えて此(こ)の世(よ)ながらの天国(てんごく)のさま。086ボツと上気(じやうき)して汗(あせ)ばみたまふ師(し)の御前(みまへ)に手拭(てぬぐひ)を捧(ささ)げて「お目出度(めでた)う御座(ござ)います」と申上(まをしあ)げると「ええ」と答(こた)へて頻(しき)りに汗(あせ)をぬぐうて居(を)られる。087卯月(うづき)八日(やうか)のお釈迦様(しやかさま)といふお姿(すがた)。

088　お供(そな)への小餅(こもち)を一々(いちいち)別(わ)けて下(くだ)さつて式(しき)は終(をは)つた。089午後(ごご)一時(いちじ)行廚(かうちう)［※「行廚」（こうちゅう）とは弁当のこと。］を食(しよく)し、090熊山(くまやま)神社(じんじや)に参拝(さんぱい)、091亀石(かめいし)、092新池(しんいけ)などを見(み)られ終(をは)つて熊山(くまやま)神社(じんじや)及(および)四五(しご)の戒壇(かいだん)を巡拝(じゆんぱい)され、093四時(よじ)半(はん)再(ふたた)び片尾(かたを)邸(てい)に入(い)られ少憩(せうけい)の後(のち)、094別院(べつゐん)の敷地(しきち)たるべき向山(むかふやま)を検分(けんぶん)され、095七時(しちじ)二十四分(にじふよんぷん)発(はつ)にて岡山(おかやま)に引(ひ)き返(かへ)し一泊(いつぱく)せられた。

096　道々(みちみち)承(うけたま)はつた事(こと)どもを左(さ)に……

097　あの戒壇(かいだん)といふのは日本(にほん)五戒壇(ごかいだん)の一(ひと)つと言(い)ふのであるが、098約(やく)千年(せんねん)位(ぐらゐ)を経過(けいくわ)して居(ゐ)るであらう、099尊(たふと)い聖跡(せいせき)の上(うへ)に建(た)てたものである。100経(きやう)の森(もり)と今(いま)一(ひと)つの崩(くづ)れたる大戒壇(だいかいだん)とは共(とも)に其下(そのした)に素尊(すそん)の御髪(おぐし)等(とう)を埋(うづ)めてあるのである。101櫛稲田姫(くしなだひめ)の陵(りよう)も同(おな)じく三(みつ)つに別(わか)れて居(ゐ)て、102小(ちひ)さな戒壇(かいだん)と言(い)ふのがそれである。103戒壇(かいだん)の斯(か)くの如(ごと)く崩壊(ほうくわい)して居(ゐ)ると言(い)ふのは、104仏法(ぶつぽふ)の戒律(かいりつ)が無惨(むざん)に破(やぶ)れて仕舞(しま)つて居(ゐ)る事(こと)を象徴(しやうちよう)してゐる。105熊山(くまやま)は実(じつ)に霊地(れいち)である。106名(な)が高熊山(たかくまやま)に似通(にかよ)つて居(ゐ)るし、107此(この)山(やま)はここら辺(あた)りの群山(ぐんざん)を圧(あつ)して高(たか)いから其(その)意味(いみ)に於(お)ける高熊山(たかくまやま)である。108全山(ぜんざん)三(みつ)つ葉(ば)躑躅(つつじ)が生茂(おひしげ)つて居(ゐ)るのも面白(おもしろ)い。109四国(しこく)の屋島(やしま)、110五剣山(ごけんざん)なども指呼(しこ)の間(あひだ)にあり、111伯耆(ほうき)の大山(だいせん)も見(み)えると言(い)ふではないか、112此処(ここ)は将来(しやうらい)修行場(しうぎやうば)にするとよいと思(おも)ふ。113私(わたし)は駕篭(かご)であつたから楽(らく)な筈(はず)であるが、114急坂(きふはん)を舁(か)つぎ上(あ)げられたのだから可(か)なりえらかつた。115諸子(みんな)は徒歩(とほ)だから一層(いつそう)えらかつたであらう、116今日(けふ)、117駕篭(かご)をかいで呉(く)れた人達(ひとたち)が着(き)て居(ゐ)たあの法被(はつぴ)、118あれがよい、119ああいふ姿(すがた)で登山(とざん)して戒壇(かいだん)を巡拝(じゆんぱい)して歩(ある)くと可(か)なりの行(ぎやう)が出来(でき)る、120崩(くづ)れた戒壇(かいだん)は積(つ)み直(なほ)さねばなるまい、121亀石(かめいし)は別(べつ)に大(たい)したものでも無(な)い、122新池(しんいけ)には白竜(はくりう)が住(す)んでゐて、123赤(あか)と青(あを)との綺麗(きれい)な玉(たま)をもつて居(ゐ)る、124青(あを)の方(はう)は翡翠(ひすゐ)の如(ごと)く、125赤(あか)の方(はう)は紅玉(こうぎよく)のやうな色(いろ)をしてゐる。

126　弘法大師(こうぱうたいし)が熊山(ここ)に霊場(れいぢやう)を置(お)かうとしたのをやめて高野山(かうやさん)にしたといふが、127それは其(その)地形(ちけい)が蓮華台(れんげだい)をして居(ゐ)ないからである。128向山(むかふやま)の方(はう)は蓮華台(れんげだい)をして其(その)地(ち)が綾部(あやべ)によく似(に)よつてゐる云々(うんぬん)

129　まだ他(ほか)にも承(うけたま)はつた事(こと)がありますけれど、130それは実際(じつさい)が物語(ものがた)つて呉(く)れると存(ぞん)じます。

131　兎(と)も角(かく)も、132遂(つい)に昭和(せうわ)五年(ごねん)五月(ごぐわつ)二十日(はつか)、133旧歴(きうれき)四月(しぐわつ)二十二日(にじふににち)といふ日(ひ)をもつて、134神素盞嗚尊(かんすさのをのみこと)の永久(えいきう)に鎮(しづ)まり給(たま)ひし御陵(ごりよう)の前(まへ)に立(た)たれたのである。135復活(ふつくわつ)！　神剣(しんけん)の発動(はつどう)　！かういふ叫声(けうせい)が胸底(きようてい)から湧出(ゆうしゆつ)して来(く)る。136日本(にほん)も世界(せかい)も大本(おほもと)もいよいよ多事(たじ)となつて来(き)さうな気(き)がしてならぬ。137近頃(ちかごろ)のお歌日記(うたにつき)の中(なか)から

138　そろそろと世(よ)の大峠(おほたうげ)見(み)え初(そ)めて

139　　立(た)ち騒(さわ)ぐなりしこのたぶれが

140と言(い)ふのを見出(みいだ)して私(わたし)の想像(さうざう)も満更(まんざら)根底(こんてい)がないものでもないと思(おも)ふやうになりました。

141　学術上(がくじゆつじやう)この戒壇(かいだん)は日本(にほん)五戒壇(ごかいだん)の一(ひとつ)と称(しよう)せられ、142大和(やまと)の唐招提寺(たうしようていじ)、143比叡山(ひえいざん)、144下野(しもつけ)の薬師寺(やくしじ)、145九州(きうしう)の観音寺(くわんのんじ)と共(とも)に天下(てんか)に有名(いうめい)なものださうで、146ただ其(その)大(おほ)きさに於(おい)て他(た)の四(よつ)つに比(ひ)して比較(ひかく)にならぬ程(ほど)大(おほ)きなもので、147戒壇(かいだん)としても普通(ふつう)のものでなく、148大乗(だいじよう)戒壇(かいだん)であらうと考(かんが)へらるるのであるが、149沼田(ぬまた)頼輔(よりすけ)氏(し)や上田(うへだ)三平(さんぺい)博士(はかせ)等(ら)も何(なん)とも見当(けんたう)がつかなかつたといふ事(こと)である。

150　莫遮(さもあらばあれ)、151此度(このたび)の御登山(ごとざん)によつて総(すべ)てが判明(はんめい)したのは結構(けつこう)な事(こと)でありました。152向山(むかふやま)は本宮山(ほんぐうやま)といふよりも寧(むし)ろ神島(かみじま)にそつくりの形(かたち)をしてゐて、153吉野川(よしのがは)［※吉井川のこと］が其(その)麓(ふもと)を流(なが)れて居(ゐ)る有様(ありさま)は確(たしか)に本宮山(ほんぐうやま)に似(に)て居(ゐ)ます。154「今迄(いままで)に大(たい)した因縁(いんねん)の地(ち)ではないが、155汚(けが)されて居(ゐ)ないからよい」との事(こと)でした。156そしてまた「神様(かみさま)の御気勘(ごきかん)に叶(かな)つたと見(み)えて、157今日(けふ)の登山(とざん)を無事(ぶじ)に了(れう)する事(こと)が出来(でき)た、158もしさうでなかつたらこの好天気(かうてんき)にはならなかつたであらう」とつけ加(くは)へられました。159［＊ここから　天三版、天五版、八幡版では削除］このお言葉(ことば)から推(お)して御神業(ごしんげふ)は一年(いちねん)あまり進展(しんてん)したと考(かんが)へてさしつかへあるまいと思(おも)ひます。160此(この)秋(あき)頃(ごろ)よりはエンヤラ巻(ま)いたの掛(か)け声(ごゑ)が熊山(くまやま)にも向山(むかふやま)にも盛(さかん)に起(おこ)る事(こと)でせうし、161又(また)私(わたし)達(たち)も大急行(だいきふかう)で身魂(みたま)研(みが)きにかからねばならないやうな気(き)が致(いた)します。［＊ここまで削除］

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