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第8巻（未の巻）
第9巻（申の巻）
第10巻（酉の巻）
第11巻（戌の巻）
第12巻（亥の巻）
如意宝珠
第13巻（子の巻）
第14巻（丑の巻）
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第25巻（子の巻）
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第32巻（未の巻）
第33巻（申の巻）
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第47巻（戌の巻）
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真善美愛
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第51巻（寅の巻）
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第57巻（申の巻）
第58巻（酉の巻）
第59巻（戌の巻）
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山河草木
第61巻（子の巻）
第62巻（丑の巻）
第63巻（寅の巻）
第64巻（卯の巻）上
第64巻（卯の巻）下
第65巻（辰の巻）
第66巻（巳の巻）
第67巻（午の巻）
第68巻（未の巻）
第69巻（申の巻）
第70巻（酉の巻）
第71巻（戌の巻）
第72巻（亥の巻）
特別編 入蒙記
天祥地瑞
第73巻（子の巻）
第74巻（丑の巻）
第75巻（寅の巻）
第76巻（卯の巻）
第77巻（辰の巻）
第78巻（巳の巻）
第79巻（午の巻）
第80巻（未の巻）
第81巻（申の巻）
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第3巻（寅の巻）
序文
凡例
総説
第1篇 国魂の配置
01 神々の任命
〔101〕
02 八王神の守護
〔102〕
第2篇 新高山
03 渓間の悲劇
〔103〕
04 鶴の首
〔104〕
第3篇 ロツキー山
05 不審の使神
〔105〕
06 籠の鳥
〔106〕
07 諷詩の徳
〔107〕
08 従神司の殊勲
〔108〕
第4篇 鬼城山
09 弁者と弁者
〔109〕
10 無分別
〔110〕
11 裸体の道中
〔111〕
12 信仰の力
〔112〕
13 嫉妬の報
〔113〕
14 霊系の抜擢
〔114〕
第5篇 万寿山
15 神世の移写
〔115〕
16 玉ノ井の宮
〔116〕
17 岩窟の修業
〔117〕
18 神霊の遷座
〔118〕
第6篇 青雲山
19 楠の根元
〔119〕
20 晴天白日
〔120〕
21 狐の尻尾
〔121〕
22 神前の審判
〔122〕
第7篇 崑崙山
23 鶴の一声
〔123〕
24 蛸間山の黒雲
〔124〕
25 邪神の滅亡
〔125〕
26 大蛇の長橋
〔126〕
第8篇 神界の変動
27 不意の昇天
〔127〕
28 苦心惨憺
〔128〕
29 男波女波
〔129〕
30 抱擁帰一
〔130〕
31 竜神の瀑布
〔131〕
32 破軍の剣
〔132〕
第9篇 隠神の活動
33 巴形の斑紋
〔133〕
34 旭日昇天
〔134〕
35 宝の埋換
〔135〕
36 唖者の叫び
〔136〕
37 天女の舞曲
〔137〕
38 四十八滝
〔138〕
39 乗合舟
〔139〕
第10篇 神政の破壊
40 国の広宮
〔140〕
41 二神の帰城
〔141〕
42 常世会議
〔142〕
43 配所の月
〔143〕
第11篇 新規蒔直し
44 可賀天下
〔144〕
45 猿猴と渋柿
〔145〕
46 探湯の神事
〔146〕
47 夫婦の大道
〔147〕
48 常夜の闇
〔148〕
49 袖手傍観
〔149〕
第12篇 霊力体
50 安息日
〔150〕
岩井温泉紀行歌
余白歌
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第五〇章
安息日
(
あんそくび
)
〔一五〇〕
インフォメーション
著者：
巻：
篇：
よみ（新仮名遣い）：
章：
よみ（新仮名遣い）：
通し章番号：
口述日：
口述場所：
筆録者：
校正日：
校正場所：
初版発行日：
概要：
舞台：
あらすじ
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このあらすじは東京の望月さん作成です（一部加筆訂正してあります）。一覧表が「
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主な登場人物
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備考：
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校定版：
普及版：
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出口王仁三郎全集 > 第二巻 宗教・教育編 > 【宗教編】第六篇 宗教雑感 > 第一章 安息日
出口王仁三郎著作集 > 第一巻「神と人間」 > 『霊界物語』 抄 > 安息日
001
天地
(
てんち
)
剖判
(
ばうはん
)
に
先
(
さき
)
だち、
002
宇宙
(
うちう
)
の
大元霊
(
だいげんれい
)
たる
無声
(
むせい
)
無形
(
むけい
)
の
一神
(
いつしん
)
ありけり。
003
これを
神典
(
しんてん
)
にては、
004
天之
(
あめの
)
御中主
(
みなかぬしの
)
大神
(
おほかみ
)
ととなへ
奉
(
たてまつ
)
り、
005
神界
(
しんかい
)
にては
大六合常立
(
おほくにとこたちの
)
尊
(
みこと
)
と
申
(
まを
)
す。
006
西洋
(
せいやう
)
にてはゴツドといひ、
007
仏教
(
ぶつけう
)
にては
阿弥陀
(
あみだ
)
如来
(
によらい
)
といふ。
008
漢土
(
かんど
)
にては
古来
(
こらい
)
天帝
(
てんてい
)
または
天主
(
てんしゆ
)
といふ。
009
吾々
(
われわれ
)
はきはめて
言語
(
げんご
)
のすくない
簡単
(
かんたん
)
な
御
(
おん
)
名
(
な
)
を
選
(
えら
)
んで、
010
ここでは
天主
(
てんしゆ
)
ととなへ
奉
(
たてまつ
)
つて
述
(
の
)
ぶることにしたいと
思
(
おも
)
ふ。
011
天主
(
てんしゆ
)
は、
012
過去
(
くわこ
)
現在
(
げんざい
)
未来
(
みらい
)
に
一貫
(
いつくわん
)
して
無限
(
むげん
)
絶対
(
ぜつたい
)
無始
(
むし
)
無終
(
むしう
)
の
大神霊
(
だいしんれい
)
にましまし、
013
その
絶対
(
ぜつたい
)
の
霊威
(
れいゐ
)
を
発揮
(
はつき
)
して
宇宙
(
うちう
)
万有
(
ばんいう
)
を
創造
(
さうざう
)
したまうた。
014
大宇宙
(
だいうちう
)
の
太初
(
たいしよ
)
にあたつて、
015
きはめて
不完全
(
ふくわんぜん
)
なる
霊素
(
れいそ
)
が
出現
(
しゆつげん
)
し、
016
それが
漸次
(
ぜんじ
)
発達
(
はつたつ
)
して
霊
(
れい
)
の
活用
(
くわつよう
)
を
発生
(
はつせい
)
するまでの
歳月
(
さいげつ
)
はほとんど
十億
(
じふおく
)
年
(
ねん
)
を
費
(
つひや
)
してゐる。
017
これを
神界
(
しんかい
)
においては、
018
ヒツカ
（
一日
(
ひつか
)
）といふ。
019
つぎにその
霊
(
れい
)
の
発動力
(
はつどうりよく
)
たる
霊体
(
れいたい
)
（
幽体
(
いうたい
)
）なるものが
宇宙間
(
うちうかん
)
に
出現
(
しゆつげん
)
した。
020
これを
チカラ
と
称
(
とな
)
へた。
021
チ
とは
霊
(
れい
)
または
火
(
ひ
)
の
意味
(
いみ
)
であり、
022
カラ
とは
元素
(
げんそ
)
の
意味
(
いみ
)
である。
023
この
宇宙
(
うちう
)
に
元素
(
げんそ
)
の
活用
(
くわつよう
)
するにいたるまでの
歳月
(
さいげつ
)
は、
024
また
十億
(
じふおく
)
年
(
ねん
)
を
費
(
つひや
)
してゐる。
025
この
十億
(
じふおく
)
年間
(
ねんかん
)
を
神界
(
しんかい
)
において
フツカ
（
二日
(
ふつか
)
）といふ。
026
つぎにこの
元素
(
げんそ
)
に
霊気
(
れいき
)
発生
(
はつせい
)
して、
027
現顕
(
げんけん
)
の
物体
(
ぶつたい
)
を
形成
(
けいせい
)
するにいたるまでの
歳月
(
さいげつ
)
は、
028
また
大略
(
たいりやく
)
十億
(
じふおく
)
年
(
ねん
)
を
費
(
つひや
)
してゐる。
029
この
十億
(
じふおく
)
年間
(
ねんかん
)
の
霊体
(
れいたい
)
の
進歩
(
しんぽ
)
を
称
(
しよう
)
して
ミツカ
（
三日
(
みつか
)
）といふ。
030
ここにいよいよ
霊
(
れい
)
、
031
力
(
りよく
)
、
032
体
(
たい
)
の
三大
(
さんだい
)
勢力
(
せいりよく
)
発揮
(
はつき
)
して、
033
無数
(
むすう
)
の
固形体
(
こけいたい
)
や
液体
(
えきたい
)
が
出現
(
しゆつげん
)
した。
034
太陽
(
たいやう
)
、
035
太陰
(
たいいん
)
、
036
大地
(
だいち
)
、
037
諸星
(
しよせい
)
の
発生
(
はつせい
)
はつぎの
十億
(
じふおく
)
年
(
ねん
)
の
間
(
あひだ
)
の
歳月
(
さいげつ
)
を
費
(
つひや
)
してゐる。
038
これを
神界
(
しんかい
)
にては
ヨツカ
（
四日
(
よつか
)
）といふ。
039
またつぎの
十億
(
じふおく
)
年間
(
ねんかん
)
の
歳月
(
さいげつ
)
を
費
(
つひや
)
したる
神霊
(
しんれい
)
の
活動
(
くわつどう
)
状態
(
じやうたい
)
を、
040
神界
(
しんかい
)
にては
イツカ
（
五日
(
いつか
)
）といふ。
041
イツ
は
稜威
(
みいづ
)
にして
カ
は
光輝
(
くわうき
)
の
意
(
い
)
である。
042
この
五日
(
いつか
)
の
活動力
(
くわつどうりよく
)
によりて、
043
動植物
(
どうしよくぶつ
)
の
種
(
たね
)
天地
(
てんち
)
の
間
(
あひだ
)
に
現出
(
げんしゆつ
)
した。
044
いよいよ
五十億
(
ごじふおく
)
年間
(
ねんかん
)
の
星霜
(
せいさう
)
を
経
(
へ
)
て
陰陽
(
いんやう
)
、
045
水火
(
すゐくわ
)
の
活用
(
くわつよう
)
あらはれ、
046
宇宙
(
うちう
)
一切
(
いつさい
)
の
万物
(
ばんぶつ
)
に
水火
(
すゐくわ
)
の
活用
(
くわつよう
)
が
加
(
くは
)
はり、
047
森羅
(
しんら
)
万象
(
ばんしやう
)
の
大根元
(
だいこんげん
)
が
確立
(
かくりつ
)
した。
048
この
歳月
(
さいげつ
)
は
六億
(
ろくおく
)
年
(
ねん
)
を
費
(
つひや
)
してゐる。
049
この
六億
(
ろくおく
)
年間
(
ねんかん
)
の
神霊
(
しんれい
)
の
活用
(
くわつよう
)
を
ムユカ
（
六日
(
むゆか
)
）といふ。
050
かくのごとくして
天主
(
てんしゆ
)
は
宇宙
(
うちう
)
万有
(
ばんいう
)
一切
(
いつさい
)
を
ムユカ
に
創造
(
さうざう
)
された。
051
それより
天主
(
てんしゆ
)
は
一大
(
いちだい
)
金剛力
(
こんがうりき
)
を
発揮
(
はつき
)
して、
052
世界
(
せかい
)
を
修理
(
しうり
)
固成
(
こせい
)
し、
053
完全
(
くわんぜん
)
無欠
(
むけつ
)
の
理想
(
りさう
)
世界
(
せかい
)
いはゆる
五六七
(
みろく
)
の
神代
(
かみよ
)
、
054
松
(
まつ
)
の
世
(
よ
)
を
建設
(
けんせつ
)
さるるその
工程
(
こうてい
)
が
七千万
(
しちせんまん
)
年
(
ねん
)
の
歳月
(
さいげつ
)
であつて、
055
これを
ナナカ
（
七日
(
ななか
)
）といふ。
056
ナナ
とは
地成
(
なな
)
、
057
名成
(
なな
)
、
058
成就
(
なな
)
、
059
安息
(
なな
)
の
意
(
い
)
である。
060
七日
(
ななか
)
の
神霊
(
しんれい
)
の
活用
(
くわつよう
)
完了
(
かんれう
)
の
暁
(
あかつき
)
にいたつて、
061
至善
(
しぜん
)
至美
(
しび
)
至真
(
ししん
)
の
宇宙
(
うちう
)
が
完成
(
くわんせい
)
さるる、
062
之
(
これ
)
を
安息日
(
ななか
)
といふ。
063
安息日
(
ななか
)
の
七千万
(
しちせんまん
)
年間
(
ねんかん
)
は
天主
(
てんしゆ
)
の
荒工事
(
あらこうじ
)
ををはつて、
064
その
修理
(
しうり
)
固成
(
こせい
)
のために
活動
(
くわつどう
)
さるる
時代
(
じだい
)
であつて、
065
世人
(
せじん
)
のいふごとく
神
(
かみ
)
の
休息
(
きうそく
)
したまふ
意味
(
いみ
)
ではない。
066
もしも
天主
(
てんしゆ
)
にして
一
(
いち
)
日
(
にち
)
はおろか
一
(
いつ
)
分間
(
ぷんかん
)
でもその
神業
(
しんげふ
)
を
休
(
やす
)
めたまふことがありとすれば、
067
宇宙
(
うちう
)
一切
(
いつさい
)
の
万物
(
ばんぶつ
)
はたちまち
滅亡
(
めつぼう
)
してしまふからである。
068
ゆゑにこの
安息日
(
あんそくび
)
は
人々
(
ひとびと
)
神
(
かみ
)
の
洪恩
(
こうおん
)
を
感謝
(
かんしや
)
し、
069
かつその
神徳
(
しんとく
)
を
讃美
(
さんび
)
すべく
祝
(
しゆく
)
すべき
日
(
ひ
)
である。
070
かくして
五十六
(
ごじふろく
)
億
(
おく
)
七千万
(
しちせんまん
)
年
(
ねん
)
を
経
(
へ
)
て、
071
五六七
(
みろく
)
の
神政
(
しんせい
)
まつたく
成就
(
じやうじゆ
)
され、
072
天主
(
てんしゆ
)
の
経綸
(
けいりん
)
の
聖代
(
せいだい
)
がくるのである。
073
しかるに
幸
(
さいは
)
ひなるかな、
074
五六七
(
みろく
)
の
歳月
(
さいげつ
)
もほとんど
満期
(
まんき
)
に
近
(
ちか
)
づいてをる。
075
いよいよ
五六七
(
みろく
)
神政
(
しんせい
)
出現
(
しゆつげん
)
の
上
(
うへ
)
は、
076
完全
(
くわんぜん
)
無欠
(
むけつ
)
、
077
至善
(
しぜん
)
至美
(
しび
)
の
世界
(
せかい
)
となり、
078
神人
(
しんじん
)
和合
(
わがふ
)
して
永遠
(
ゑいゑん
)
無窮
(
むきゆう
)
に
栄
(
さか
)
えゆくのである。
079
ゆゑに
今日
(
こんにち
)
までの
世界
(
せかい
)
は
未完成
(
みくわんせい
)
時代
(
じだい
)
であつた。
080
ここに
天運
(
てんうん
)
到来
(
たうらい
)
して、
081
神政
(
しんせい
)
の
開
(
ひら
)
かるる
時機
(
じき
)
となつた。
082
現代
(
げんだい
)
はその
過渡
(
くわと
)
時代
(
じだい
)
であるから、
083
その
前程
(
ぜんてい
)
として
種々
(
しゆじゆ
)
の
事変
(
じへん
)
の
各所
(
かくしよ
)
に
突発
(
とつぱつ
)
するのも、
084
神界
(
しんかい
)
の
摂理
(
せつり
)
上
(
じやう
)
やむを
得
(
え
)
ざる
次第
(
しだい
)
であらうと
思
(
おも
)
う。
085
この
安息日
(
あんそくび
)
については
各
(
かく
)
教法家
(
けうはふか
)
の
所説
(
しよせつ
)
も、
086
古今
(
ここん
)
東西
(
とうざい
)
の
区別
(
くべつ
)
なく
論議
(
ろんぎ
)
されてをるが、
087
私
(
わたくし
)
は
世説
(
せせつ
)
の
如何
(
いかん
)
にかかはらず、
088
神示
(
しんじ
)
のままを
述
(
の
)
べたまでである。
089
〔
附言
(
ふげん
)
〕
090
聖書
(
せいしよ
)
に、
091
神
(
かみ
)
は
六日
(
むゆか
)
に
世界
(
せかい
)
を
造
(
つく
)
り
了
(
を
)
へて、
092
七日目
(
ななかめ
)
は
安息
(
あんそく
)
せりといふ
神言
(
しんげん
)
がある
［
※
創世記第一章末から第二章冒頭にかけての一文。「（略）
神
(
かみ
)
其
(
その
)
造
(
つく
)
りたる
諸
(
すべて
)
の
物
(
もの
)
を
視
(
み
)
たまひけるに
甚
(
はなは
)
だ
善
(
よか
)
りき
夕
(
ゆふ
)
あり
朝
(
あさ
)
ありき
是
(
これ
)
六日
(
むいか
)
なり
斯
(
かく
)
天地
(
てんち
)
および
其
(
その
)
衆群
(
しうぐん
)
悉
(
ことごと
)
く
成
(
なり
)
ぬ
第七日
(
なぬかめ
)
に
神
(
かみ
)
其
(
その
)
造
(
つく
)
りたる
工
(
わざ
)
を
竣
(
をへ
)
たまへり
即
(
すなは
)
ち
其
(
その
)
造
(
つく
)
りたる
工
(
わざ
)
を
竣
(
をへ
)
て
七日
(
なぬか
)
に
安息
(
やすみ
)
たまへり
神
(
かみ
)
七日
(
なぬか
)
を
祝
(
しゆく
)
して
之
(
これ
)
を
神聖
(
きよ
)
めたまへり
其
(
そ
)
は
神
(
かみ
)
其
(
その
)
創造
(
つくり
)
為
(
なし
)
たまへる
工
(
わざ
)
を
尽
(
ことごと
)
く
竣
(
をへ
)
て
是
(
この
)
日
(
ひ
)
に
安息
(
やすみ
)
みたまひたればなり（略）」（一九三七年、日本聖書協会発行『旧新約聖書』より）。
］
。
093
この
神言
(
しんげん
)
について
言霊
(
げんれい
)
研究
(
けんきう
)
の
大要
(
たいえう
)
を
述
(
の
)
べてみやうと
思
(
おも
)
ふ。
094
ナ
の
言霊
(
ことたま
)
は
宇宙
(
うちう
)
万有
(
ばんいう
)
一切
(
いつさい
)
を
兼
(
かね
)
て
統一
(
とういつ
)
するといふことである。
095
⦿
(
ス
)
の
凝
(
こ
)
る
形
(
かたち
)
であり、
096
行届
(
ゆきとど
)
く
言霊
(
ことたま
)
であり、
097
天国
(
てんごく
)
の
経綸
(
けいりん
)
を
地上
(
ちじやう
)
に
移
(
うつ
)
すことともなり、
098
⦿
(
ス
)
の
確定
(
かくてい
)
ともなり、
099
調理
(
てうり
)
となり
成就
(
じやうじゆ
)
となり、
100
水素
(
すゐそ
)
の
形
(
かたち
)
となり、
101
押
(
お
)
し
鎮
(
しづ
)
むる
言霊
(
ことたま
)
の
活用
(
くわつよう
)
ともなる。
102
次
(
つぎ
)
の
ナ
も
同様
(
どうやう
)
の
意義
(
いぎ
)
の
活用
(
くわつよう
)
である。
103
カ
の
言霊
(
ことたま
)
は、
104
燥
(
かは
)
かし
固
(
かた
)
むる
活用
(
くわつよう
)
となり、
105
晴
(
は
)
れて
見
(
み
)
ゆる
也
(
なり
)
、
106
一切
(
いつさい
)
の
物
(
もの
)
発生
(
はつせい
)
の
神力
(
しんりき
)
となり、
107
光明
(
くわうみやう
)
となるの
活用
(
くわつよう
)
である。
108
メ
の
言霊
(
ことたま
)
は、
109
世界
(
せかい
)
を
見
(
み
)
るの
活用
(
くわつよう
)
となり、
110
起
(
おこ
)
り
兆
(
そめ
)
となり、
111
本性
(
ほんせい
)
を
写
(
うつ
)
し、
112
女子
(
によし
)
を
生
(
う
)
み、
113
天
(
あま
)
の
岩戸
(
いはと
)
を
開
(
ひら
)
き、
114
草木
(
くさき
)
の
芽
(
め
)
となり、
115
眼目
(
がんもく
)
となるの
活用
(
くわつよう
)
である。
116
以上
(
いじやう
)
の
言霊
(
ことたま
)
によりて、
117
神
(
かみ
)
は
七日目
(
ななかめ
)
に
安息
(
あんそく
)
したまふといふ
神語
(
しんご
)
は、
118
実
(
じつ
)
に
明瞭
(
めいれう
)
となつてくるのである。
119
要
(
えう
)
するに
宇宙
(
うちう
)
万有
(
ばんいう
)
一切
(
いつさい
)
の
生物
(
いきもの
)
にたいし、
120
神人
(
しんじん
)
、
121
樹草
(
じゆさう
)
、
122
禽獣
(
きんじう
)
、
123
鳥族
(
てうぞく
)
、
124
虫魚
(
ちうぎよ
)
の
区別
(
くべつ
)
なく、
125
各自
(
かくじ
)
その
所
(
ところ
)
に
安
(
やす
)
んじて、
126
その
天職
(
てんしよく
)
に
奉仕
(
ほうし
)
する
聖代
(
せいだい
)
の
現
(
あら
)
はれである。
127
ゆゑに
七日
(
ななか
)
は
現代
(
げんだい
)
の
暦
(
こよみ
)
にいふ
日
(
じつ
)
月
(
げつ
)
火
(
くわ
)
水
(
すゐ
)
木
(
もく
)
金
(
きん
)
土
(
ど
)
の
一
(
いつ
)
週間
(
しうかん
)
の
日数
(
にちすう
)
の
意味
(
いみ
)
ではないことも
明白
(
めいはく
)
なる
事実
(
じじつ
)
であると
思
(
おも
)
ふ。
128
（
大正一〇・一二・一〇
旧一一・一二
加藤明子
録）
129
（第四八章～第五〇章 昭和一〇・一・一九 早朝 於宮崎市神田橋旅館 王仁校正）
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