霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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言華(昭和7年8月号)

インフォメーション
題名:言華(昭和7年8月号) 著者:出口王仁三郎
ページ:下巻 131
概要: 備考: タグ: データ凡例: データ最終更新日:2025-10-18 22:22:22 文字数:2874 OBC :B145400c59
浮世
侭(まま)ならぬ浮世(うきよ)といへどいそしみてなす業(わざ)ならば成らぬ事なし
惟神(かむながら)誠の道を踏む身には思ふが侭(まま)の浮世なりけり
人間の浮かぶ瀬数多(あまた)ありければ浮世と神の名付けたりけむ
思ふ事成(な)らずにあらず怠(おこた)りて成さぬが為の報いなりけり
相応の理(り)を覚(さと)りたるその上(うへ)になす業(わざ)ならば成らぬ事なし
わが力(ちから)覚(さと)りし上(うへ)になす業(わざ)は必ず遂ぐる浮世なりけり
愛善の徳具(そな)はらば村肝(むらきも)の心(こころ)安けくすむ浮世なり
村肝(むらきも)の心曇(くも)れば何事も思ふにまかせぬ浮世とぞ知れ
人の世の為すべき業(わざ)は多かれど神に仕ふるは第一の業(わざ)
味気(あぢき)無き浮世と呪(のろ)ふ人こそは神の恵(めぐみ)にはなれたるなり
洗心
朝夕を神の御前(みまへ)にかしこみて天津(あまつ)祝詞に心を洗ふ
ともすれば曇りがちなる吾(わが)心(こころ)神の神書(みふみ)に洗ひ清むる
厳霊(いづみたま)瑞(みづ)の霊(みたま)の御教(みをしへ)に心を洗ふ人の幸(さち)なる
村肝(むらきも)の心の垢(あか)を洗ひ去る神は瀬織津姫の大神
玉の井の清き泉に吾(わが)心(こころ)洗ひ清めて神に仕へん
敷島の雅(みやび)の道にけがれたる心の垢(あか)を洗ふ歌人(うたびと)
天津神(あまつかみ)国津(くにつ)御神(みかみ)の御恵(みめぐ)みの露(つゆ)に洗はん心の垢(あか)を
人の世の心にそみし村肝(むらきも)の心を洗ふは瑞(みづ)の御教(みをしへ)
三五(あななひ)の月の雫(しずく)の露(つゆ)うけて心を洗ふ大本信徒(まめひと)
惟神(かむながら)清き心も洗はずにあれば自(おの)づとけがれゆくなり
世の人の心の垢(あか)を洗ひ去るいさをし高き瑞(みづ)の大道(おほみち)
五十鈴川(いすずがは)清き流れをくみ上(あ)げて朝な夕なに心洗(あら)はん
真清水(まみしづ)に洗ひ清めし心もて神の御前(みまへ)に清く仕(つか)へん
洗へども洗ひ尽せぬ村肝(むらきも)の心の垢(あか)を如何(いか)に洗はん
みたらひに口(くち)はすすげど手(て)洗へど心の垢(あか)は清め難(がた)きも
瑞霊(みづみたま)天(あめ)の真奈井(まなゐ)ゆわき出(い)でてあまねく人の心を洗ふ
御教(みをしへ)に洗ひ清めし心こそ神に捧(ささ)ぐるみてぐらなりけり
世はくだち大和(やまと)魂(みたま)もくもらひて洗ふすべなき既成宗教
古(いにしへ)の聖(ひじり)の道も今の世の人の心を洗ふ術(すべ)なし
国人(くにびと)の心(こころ)日に夜(よ)にけがれつつ瑞(みづ)の霊(みたま)の洗霊(せんれい)を知らず
世発音(よはね)世(よ)に生(うま)れて洗霊(せんれい)宣(の)りつれど洗はんとする人なき世なり
和衣(にぎたへ)の綾(あや)の高天(たかま)にわき出(い)づる清水は瑞(みづ)の御霊(みたま)なりけり
和衣(にぎたへ)の綾(あや)の高天(たかま)の真清水(ましみづ)は世を洗はんとわき出(い)づるなり
村肝(むらきも)の心の鏡とぎすまし洗ひ清めて神に捧(ささ)げん
小雲川(こくもがは)清き流れに身を浸(ひた)し教(のり)の清水(しみづ)に御霊(みたま)清めよ
玉の井の清水(しみづ)に霊(たま)を洗ひ上げて世界の洗霊(せんれい)為(な)さんと思ふ
早川(はやかは)の瀬瀬(せせ)に身魂(みたま)を浸(ひた)しつつ世の荒波(あらなみ)を渡り来(き)し吾(われ)
和田(わだ)の原(はら)潮(うしほ)を浴びて神島(かみしま)の一(ひと)つ島根(しまね)に霊(たま)洗ひけり
洗へども洗ひ尽(つく)せぬ心をば瑞(みづ)の霊(みたま)によりて清(きよ)むる
たまちはふ神の恵(めぐみ)の露(つゆ)なくば人の心は洗へざるべし
斯道
天津神(あまつかみ)よさし給ひし大道(おほみち)を歩む身なれば亡ぶことなし
この道は天津(あまつ)御神(みかみ)の教へてし人のゆくべき道にぞありける
とこしへに栄え果てなきこの道は天津(あまつ)御神(みかみ)の教(をしへ)なりけり
この道の奥(おく)がを深く究(きは)めつつ普(あまね)く世人(よびと)の為めにいそしむ
この道はわが国民(くにたみ)の守るべき誠(まこと)一つの栞(しをり)なりけり
この道はいやとこしへに栄えつつ幾(いく)千代(ちよ)までも変(かは)らざるべし
森羅万象この道なくば亡びなん神の建てたる御法(みのり)なりせば
天津神(あまつかみ)国津御神(みかみ)もこの道の光りによりて生き給ふなり
生き生きて生きの命(いのち)の果てしなき道を歩めば永久(とは)に栄えん
人世(じんせい)の道を安けく平(たひら)けく進むもすべてこの道の徳(とく)
この道を歩む身なれば常闇(とこやみ)の世も安安(やすやす)と生きて栄えん
皇祖(くわうそ)皇宗(くわうそう)のらせ給ひしこの道は大和(やまと)みくにの光りなりけり
この道は国の内外(うちと)にほどこして真理にもとらぬ民(たみ)の御教(みをしへ)
古(いにしへ)も今も御神(みかみ)の御教(みをしへ)を守りて栄ゆる日(ひ)の本(もと)の国
日(ひ)の本(もと)の国をひらきし神神(かみがみ)も皆(みな)この道をふませ給ひぬ
日(ひ)の本(もと)にくだし給ひしこの道は地上の世界を守るべき道
地の上の世界のことごとこの道をふまずば遂に亡びゆくべし
征伐(せいばつ)にあらず侵略ならずしてこの道により世を守る国国(くにぐに)
この道の奥がをつぶさにとぎさとす神の建てたる大本(おほもと)聖団(せいだん)
この道は皇祖(くわうそ)皇宗(くわうそう)の御遺訓(ごゐくん)と皇(すめら)みことはのらせ給ひぬ
無常
春の日を咲きほこりたる山桜(やまざくら)の一夜(いちや)の嵐に散る世なりけり
友垣(ともがき)と語らふ間(ま)さへ死の神のかげはその身を襲ひ入(い)るなり
青空の奥の奥まで澄みきりし日も夜(よる)の間(ま)に雨となるなり
死の神の手にゆだねたる人の身を生き通しなる神にすがれよ
生き生きて生きのはてなき命(いのち)こそ天津(あまつ)御神(みかみ)の賜(たまもの)なりけり
肉体はよし死(まか)るとも魂(たましひ)は幾万劫(いくまんがふ)の後(のち)まで生(い)きん
栄枯(えいこ)盛衰(せいすゐ)常(つね)なき人の身にしあれば栄えの神を夢な忘れそ
親(した)しげに語り合ひたる友垣(ともがき)の一夜(ひとよ)さのまに訃(ふ)を聞く世なり
露(つゆ)の身のはかなき命(いのち)を思ふかな若(わか)かりし友の訃(ふ)を聞く夕(ゆふ)べを
若返り若返りつつ幾千代(いくちよ)も生き通すなり神にある身は
今日(けふ)ありて明日(あす)なき命(いのち)を持ちながら欲のかはきて人に憎まる
風(かぜ)なきに桐(きり)の葉ひとり落つるごとはかなきものは命(いのち)なりけり
一度(ひとたび)は死ぬべき命(いのち)と知り乍(なが)ら欲に底なきおろか者(もの)かな
老若(らうにやく)の区別はあれど生命(せいめい)の命(いのち)はすべて同年(どうねん)なりけり
三歳(さんさい)で死(し)するともよし百歳の命(いのち)保ちて死するも亦(また)よし
一度(ひとたび)は死なねばならぬ人の身と思ひて命(いのち)の神を祈りつ
限りなき命(いのち)の神に頼るこそ人生(じんせい)唯一(ゆいつ)の幸福(かうふく)と知れ
うつそみの人の命(いのち)は春の雪野(の)べの陽炎(かげろふ)に勝(まさ)りてもろき
舂の雪の忽(たちま)ち消ゆるさま見れば人の命(いのち)の果敢(はか)なさを思ふ[*「果敢」のフリガナ「はか」はみいづ舎版では「かい」になっているが誤字?]
木枯(こがらし)に吹き叩かれてあともなく梢(こずゑ)放(はな)るる落葉(おちば)の命(いのち)よ
慢心
我(われ)こそは真(まこと)の神の御柱(みはしら)とほこらひ曲(まが)に霊(みたま)を乱(みだ)さる
直直(ぢきぢき)の神の御旨(みむね)を受けたりとほこらふ曲(まが)の心汚(きたな)き
吾(われ)こそは霊(みたま)清(きよ)しと思ふその心に慢心の鬼はつくなり
いささかの智恵や宝を鼻にかけたかぶる曲(まが)の心をかしも
高等学府の門(もん)を出(い)づるも神国(かみくに)の神を知らずば真(しん)の愚者(ぐしや)なり
天地(あめつち)に神なきものと鼻高(はなたか)が言挙(ことあ)げしつつ日夜(にちや)を苦(くる)しむ
唐国(からくに)の醜(しこ)の教(をしへ)に霊(たま)抜かれわが神国(かみくに)を忘るる曲神(まがかみ)
曲神(まがかみ)の威(ゐ)たけり狂ふ今の世は真(まこと)の神を知るものはなし
神知らぬ似非(えせ)学者どもはびこりて世界の平和を日夜に破(やぶ)る
自己愛の欲より外(ほか)になきものは神の教(をしへ)も耳にとまらず
こざかしき無神論者もわざわひに会へば思はず手を合(あは)すなり
如何(いか)程(ほど)に智恵や宝を有(も)つとても神を知らねば貧しき人なり
なまなかに神の教(をしへ)を聞きかじり神柱(かむばしら)然(ぜん)とすましゐる曲(まが)
露(つゆ)の身の果敢(はか)なき命(いのち)持ち乍(なが)ら命(いのち)の神に遠ざかる曲(まが)
天地(あめつち)の真(まこと)の神はみたからに生命(いのち)と栄えと平和をたまへり
ままならぬ世なりと醜(しこ)の曲神(まがかみ)が神に離れて滅びを招く
限りなき生命(いのち)と栄えと平安を神は吾等(われら)に惜しまずたまへり
大神(おほかみ)のよさし給ひし生命(せいめい)を現幽(げんいう)二界(にかい)に生かせ信徒(まめひと)
天地(あめつち)の神に仕ふる心なき獣(けもの)が人の皮を着てをり
慢心の鬼に憑(つ)かれて国人(くにびと)が国のみおやの神を祀らず
心悟
人間は死後の世界を悟るより外(ほか)に幸(さいは)ひなきものと知れ
一度(ひとたび)は霊肉脱離の境(きやう)越えて夜(よる)なき国に住む人の身よ
墓を蹴(け)り死神(ししん)死仏(しぶつ)を葬りて生ける真(まこと)の神を斎(いつ)かな
学びたる智恵は詮(せん)なし大神(おほかみ)の賜(たま)ひし智恵は世を生かすなり
人間の屑(くず)ばかりなる今の世は御国(みくに)を悟る眼(まなこ)も持たざり
むらきもの心(こころ)清めて千早振(ちはやふ)る神の御国(みくに)に永久(とこしへ)に生きよ
人間の霊(たま)の命(いのち)は不老不死栄(さか)え栄(さか)えて果(はて)てしなきもの
現幽一致生死(せいし)一如(いちによ)の真諦(しんたい)を悟れば此の世に怖るるものなし
現界の栄枯(えいこ)盛衰(せいすゐ)何かあらん神の御国(みくに)の栄えを思へば
現身(うつそみ)の世の人人(ひとびと)に交(まじ)こりて神の賜ひし霊(みたま)汚(けが)すも
欲に目のなき曲人(まがびと)が千早振(ちはやふ)る神の恵みに離れて滅ぶる
肉体を離れしあとの霊魂(れいこん)の真(まこと)の命は不老不死なる
むらきもの心に神の宿るとき三千世界一目(ひとめ)に見えすく
天地(あめつち)は元津(もとつ)御神(みかみ)の造らしし霊(みたま)なりせばおろそかにすな
天地(あめつち)の生ける姿をまのあたり見ながら神を知らぬ馬鹿者
人間の死後の生活なしと云ふ小理屈(こりくつ)ひねる科学かぶれよ
釈迦孔子(くじ)の説きし教(をしへ)も今の世は骨董品となりて用(よう)なし
数千年前(まへ)の教(をしへ)を今の世にふりまはしゐる馬鹿坊主共(ども)
天地(あめつち)の生ける教(をしへ)をまつぶさに我(わが)大本はときさとすなり
諸諸(もろもろ)の教(をしへ)あれども大本の教(をしへ)に勝(まさ)る宗教はなし
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