A　ここに大王（だいわう）の聴許（ちやうきよ）をえて、A自分（じぶん）は産土神（うぶすなのかみ）、A芙蓉仙人（ふようせんにん）とともに審判廷（しんぱんてい）の傍聴（ばうちやう）をなすことを得（え）た。A仰（あふ）ぎ見（み）るばかりの高座（かうざ）には大王（だいわう）出御（しゆつぎよ）あり、A二三尺（にさんじやく）下（した）の座（ざ）には、A形相（ぎやうさう）すさまじき冥官（めいくわん）らが列座（れつざ）してゐる。A最下（さいか）の審判廷（しんぱんてい）には数多（あまた）の者（もの）が土下座（どげざ）になつて畏（かしこ）まつてゐる。A見（み）わたせば自分（じぶん）につづいて大蛇（をろち）の川（かは）をわたつてきた旅人（たびびと）も、A早（はや）すでに多数（たすう）の者（もの）の中（なか）に混（ま）じりこんで審判（しんぱん）の言（い）ひ渡（わた）しを待（ま）つてゐる。A日本人（にほんじん）ばかりかと思（おも）へば、A支那人（しなじん）、A朝鮮人（てうせんじん）、A西洋人（せいやうじん）なぞも沢山（たくさん）にゐるのを見（み）た。A自分（じぶん）はある川柳（せんりう）に、
A『唐人（たうじん）を入（い）り込（こ）みにせぬ地獄（ぢごく）の絵（ゑ）』
Aといふのがある、Aそれを思（おも）ひだして、Aこの光景（くわうけい）を怪（あや）しみ、A仙人（せんにん）に耳語（じご）してその故（ゆゑ）を尋（たづ）ねた。A何（なん）と思（おも）つたか、A仙人（せんにん）は頭（かしら）を左右（さいう）に振（ふ）つたきり、A一言（ひとこと）も答（こた）へてくれぬ。A自分（じぶん）も強（しひ）て尋（たづ）ねることを控（ひか）へた。
A　ふと大王（だいわう）の容貌（ようばう）を見（み）ると、Aアツと驚（おどろ）いて倒（たふ）れむばかりになつた。Aそこを産土（うぶすな）の神（かみ）と仙人（せんにん）とが左右（さいう）から支（ささ）へて下（くだ）さつた。Aもしこのときに二柱（ふたはしら）の御介抱（ごかいはう）がなかつたら、A自分（じぶん）は気絶（きぜつ）したかも知（し）れぬ。A今（いま）まで温和（おんわ）優美（いうび）にして犯（をか）すべからざる威厳（ゐげん）を具（そな）へ、A美（うる）はしき無限（むげん）の笑（ゑみ）をたたへたまひし大王（だいわう）の形相（ぎやうさう）は、Aたちまち真紅（しんく）と変（へん）じ、A眼（め）は非常（ひじやう）に巨大（きよだい）に、A口（くち）は耳（みみ）のあたりまで引裂（ひきさ）け、A口内（こうない）より火焔（くわえん）の舌（した）を吐（は）きたまふ。A冥官（めいくわん）また同（おな）じく形相（ぎやうさう）すさまじく、A面（おもて）をあげて見（み）る能（あた）はず、A審判廷（しんぱんてい）はにはかに物凄（ものすご）さを増（ま）してきた。
A　大王（だいわう）は中段（ちゆうだん）に坐（ざ）せる冥官（めいくわん）の一人（ひとり）を手招（てまね）きしたまへば、A冥官（めいくわん）かしこまりて御前（ごぜん）に出（い）づ。A大王（だいわう）は冥官（めいくわん）に一巻（いつくわん）の書帳（しよちやう）を授（さづ）けたまへば、A冥官（めいくわん）うやうやしく押（おし）いただき元（もと）の座（ざ）に帰（かへ）りて、A一々（いちいち）罪人（ざいにん）の姓名（せいめい）を呼（よ）びて判決文（はんけつぶん）を朗読（らうどく）するのである。A番卒（ばんそつ）は順次（じゆんじ）に呼（よ）ばれたる罪人（ざいにん）を引（ひ）きたてて幽廷（いうてい）を退（しりぞ）く。A現界（げんかい）の裁判（さいばん）のごとく予審（よしん）だの、A控訴（こうそ）だの、A大審院（だいしんゐん）だのといふやうな設備（せつび）もなければ、A弁護人（べんごにん）もなく、A単（たん）に判決（はんけつ）の言（い）ひ渡（わた）しのみで、Aきはめて簡単（かんたん）である。A自分（じぶん）は仙人（せんにん）を顧（かへり）みて、
A『何（なに）ゆゑに冥界（めいかい）の審判（しんぱん）は斯（か）くのごとく簡単（かんたん）なりや』
Aと尋（たづ）ねた。A仙人（せんにん）は答（こた）へて、
A『人間界（にんげんかい）の裁判（さいばん）は常（つね）に誤判（ごはん）がある。A人間（にんげん）は形（かたち）の見（み）へぬものには一切（いつさい）駄目（だめ）である。Aゆゑに幾度（いくど）も慎重（しんちよう）に審査（しんさ）せなくてはならぬが、A冥界（めいかい）の審判（しんぱん）は三世（さんぜ）洞察（どうさつ）自在（じざい）の神（かみ）の審判（しんぱん）なれば、A何（なに）ほど簡単（かんたん）であつても毫末（がうまつ）も過誤（くわご）はない。Aまた罪（つみ）の軽重（けいちよう）大小（だいせう）は、A大蛇川（をろちがは）を渡（わた）るとき着衣（ちやくい）の変色（へんしよく）によりて明白（めいはく）に判（はん）ずるをもつて、Aふたたび審判（しんぱん）の必要（ひつえう）は絶無（ぜつむ）なり』
Aと教（をし）へられた。A一順（いちじゆん）言（い）ひ渡（わた）しがすむと、A大王（だいわう）はしづかに座（ざ）を立（た）ちて、A元（もと）の御居間（ごゐま）に帰（かへ）られた。A自分（じぶん）もまた再（ふたた）び大王（だいわう）の御前（ごぜん）に招（せう）ぜられ、A恐（おそ）る恐（おそ）る顔（かほ）を上（あ）げると、Aコハそもいかに、A今（いま）までの恐（おそ）ろしき形相（ぎやうさう）は跡形（あとかた）もなく変（かは）らせたまひて、Aまた元（もと）の温和（おんわ）にして慈愛（じあい）に富（と）める、A美（うる）はしき御面貌（ごめんばう）に返（かへ）つてをられた。A神諭（しんゆ）に、
A『因縁（いんねん）ありて、A昔（むかし）から鬼神（おにがみ）と言（い）はれた、A艮（うしとら）の金神（こんじん）のそのままの御魂（みたま）であるから、A改心（かいしん）のできた、A誠（まこと）の人民（じんみん）が前（まへ）へ参（まゐ）りたら、A結構（けつこう）な、Aいふに言（い）はれぬ、A優（やさ）しき神（かみ）であれども、Aちよつとでも、A心（こころ）に身欲（みよく）がありたり、A慢神（まんしん）いたしたり、A思惑（おもわく）がありたり、A神（かみ）に敵対心（てきたいごころ）のある人民（じんみん）が、A傍（そば）へ出（で）て参（まゐ）りたら、Aすぐに相好（さうがう）は変（かは）りて、A鬼（おに）か、A大蛇（をろち）のやうになる恐（こわ）い身魂（みたま）であるぞよ』
Aと示（しめ）されてあるのを初（はじ）めて拝（はい）したときは、Aどうしても、A今度（こんど）の冥界（めいかい）にきたりて大王（だいわう）に対面（たいめん）したときの光景（くわうけい）を、A思（おも）ひ出（だ）さずにはをられなかつた。Aまた教祖（けうそ）をはじめて拝顔（はいがん）したときに、Aその優美（いうび）にして温和（おんわ）、Aかつ慈愛（じあい）に富（と）める御面貌（ごめんばう）を見（み）て、A大王（だいわう）の御顔（おかほ）を思（おも）ひ出（だ）さずにはをられなかつた。
A　大王（だいわう）は座（ざ）より立（た）つて自分（じぶん）の手（て）を堅（かた）く握（にぎ）りながら、A両眼（りやうがん）に涙（なみだ）をたたへて、
A『三葉殿（みつばどの）御苦労（ごくろう）なれど、Aこれから冥界（めいかい）の修業（しうげふ）の実行（じつかう）をはじめられよ。A顕幽（けんいう）両界（りやうかい）のメシヤたるものは、Aメシヤの実学（じつがく）を習（なら）つておかねばならぬ。A湯（ゆ）なりと進（しん）ぜたいは山々（やまやま）なれど、A湯（ゆ）も水（みづ）も修行中（しうぎやうちう）には禁制（きんせい）である。Aさて一時（いちじ）も早（はや）く実習（じつしう）にかかられよ』
Aと御声（みこゑ）さへも湿（しめ）らせたまふた。Aここで産土（うぶすな）の神（かみ）は大王（だいわう）に、
A『何分（なにぶん）よろしく御頼（おたの）み申（まを）し上（あ）げます』
Aと仰（あふ）せられたまま、A後（あと）をもむかず再（ふたた）び高（たか）き雲（くも）に乗（の）りて、Aいづれへか帰（かへ）つてゆかれた。
A　仙人（せんにん）もまた大王（だいわう）に黙礼（もくれい）して、A自分（じぶん）には何（なに）も言（い）はず早々（さうさう）に退座（たいざ）せられた。A跡（あと）に取（と）りのこされた自分（じぶん）は少（すこ）しく狼狽（らうばい）の体（てい）であつた。A大王（だいわう）の御面相（ごめんさう）は、A俄然（がぜん）一変（いつぺん）してその眼（め）は鏡（かがみ）のごとく光（ひか）り輝（かがや）き、A口（くち）は耳（みみ）まで裂（さ）け、Aふたたび面（おもて）を向（む）けることができぬほどの恐（おそ）ろしさ。Aそこへ先（さき）ほどの冥官（めいくわん）が番卒（ばんそつ）を引連（ひきつ）れ来（き）たり、Aたちまち自分（じぶん）の白衣（びやくい）を脱（ぬ）がせ、A灰色（はひいろ）の衣服（いふく）に着替（きがへ）させ、A第一（だいいち）の門（もん）から突（つ）き出（だ）してしまつた。
A　突（つ）き出（だ）されて四辺（あたり）を見（み）れば、A一筋（ひとすぢ）の汚（きたな）い細（ほそ）い道路（みち）に枯草（かれくさ）が塞（ふさ）がり、Aその枯草（かれくさ）が皆（みな）氷（こほり）の針（はり）のやうになつてゐる。A後（あと）へも帰（かへ）れず、A進（すす）むこともできず、A横（よこ）へゆかうと思（おも）へば、A深（ふか）い広（ひろ）い溝（みぞ）が掘（ほ）つてあり、Aその溝（みぞ）の中（なか）には、A恐（おそ）ろしい厭（いや）らしい虫（むし）が充満（じゆうまん）してゐる。A自分（じぶん）は進（すす）みかね、A思案（しあん）にくれてゐると、A空（そら）には真黒（まつくろ）な怪（あや）しい雲（くも）が現（あら）はれ、A雲（くも）の間（あひだ）から恐（おそ）ろしい鬼（おに）のやうな物（もの）が睨（にら）みつめてゐる。A後（あと）からは恐（こわ）い顔（かほ）した柿色（かきいろ）の法被（はつぴ）を着（き）た冥卒（めいそつ）が、A穂先（ほさき）の十字形（じふじがた）をなした鋭利（えいり）な槍（やり）をもつて突（つ）き刺（さ）さうとする。A止（や）むをえず逃（に）げるやうにして進（すす）みゆく。
A　四五丁（しごちやう）ばかり往（い）つた処（ところ）に、A橋（はし）のない深（ふか）い広（ひろ）い川（かは）がある。A何心（なにごころ）なく覗（のぞ）いてみると、A何人（なにびと）とも見分（みわ）けはつかぬが、A汚（きたな）い血（ち）とも膿（うみ）ともわからぬ水（みづ）に落（お）ちて、A身体中（からだぢゆう）を蛭（ひる）が集（たか）つて空身（あきみ）の無（な）い所（ところ）まで血（ち）を吸（す）うてゐる。A旅人（たびびと）は苦（くるし）さうな悲（かな）しさうな声（こゑ）でヒシつてゐる。A自分（じぶん）もこの溝（みぞ）を越（こ）えねばならぬが、A翼（つばさ）なき身（み）は如何（いか）にして此（こ）の広（ひろ）い深（ふか）い溝（みぞ）が飛（と）び越（こ）えられやうか。A後（あと）からは赤（あか）い顔（かほ）した番卒（ばんそつ）が、A鬼（おに）の相好（さうがう）に化（な）つて鋭利（えいり）の槍（やり）をもつて突刺（つきさ）さうとして追（お）ひかけてくる。A進退（しんたい）これきはまつて、A泣（な）くにも泣（な）けず煩悶（はんもん）してをつた。Aにはかに思（おも）ひ出（だ）したのは、A先（さき）ほど産土（うぶすな）の神（かみ）から授（さづ）かつた一巻（いつくわん）の書（しよ）である。A懐中（くわいちゆう）より取出（とりだ）し押（お）しいただき披（ひら）いて見（み）ると、A畏（かしこ）くも『天照大神（あまてらすおほかみ）、A惟神（かむながら）霊（たま）幸倍（ちはへ）坐世（ませ）』と筆蹟（ふであと）、A墨色（すみいろ）ともに、A美（うる）はしく鮮（あざや）かに認（したた）めてある。A自分（じぶん）は思（おも）はず知（し）らず『天照大神（あまてらすおほかみ）、A惟神（かむながら）霊（たま）幸倍（ちはへ）坐世（ませ）』と唱（とな）へたとたんに、A身（み）は溝（みぞ）の向（むか）ふへ渡（わた）つてをつた。
A　番卒（ばんそつ）はスゴスゴと元（もと）の途（みち）へ帰（かへ）つてゆく。Aまづ一安心（ひとあんしん）して歩（ほ）を進（すす）めると、Aにはかに寒気（かんき）酷烈（こくれつ）になり、A手足（てあし）が凍（こご）えてどうすることも出来（でき）ぬ。Aかかるところへ現（あら）はれたのは黄金色（こがねいろ）の光（ひかり）であつた。Aハツと思（おも）つて自分（じぶん）が驚（おどろ）いて見（み）てゐるまに、A光（ひかり）の玉（たま）が脚下（きやくか）二三尺（にさんじやく）の所（ところ）に、A忽然（こつぜん）として降（くだ）つてきた。

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2010-8-27 (金) 20:17
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真吾

2010-8-5 (木) 07:56
長兵衛

2010-7-19 (月) 00:06
gakioおもしろすぎる

2010-7-14 (水) 17:24
御結美二柱の御介抱冥界の修業メシヤの実学『天照大神惟神霊幸倍坐世』　　　

2010-7-8 (木) 13:25
mikoro

2010-6-27 (日) 13:12
めば

2010-6-25 (金) 00:44
平山　寿

2010-6-23 (水) 23:50
Frau　A

2010-6-16 (水) 08:24
アリシ亜天照大神、カムながらたちまちはへませ

2010-6-4 (金) 22:28
佐和

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いさむ

2010-4-2 (金) 00:49
とし２６４

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とし２６４

2010-2-12 (金) 17:21
kasumi

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ｋｉｄａ

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螢一

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かざみ

2009-11-26 (木) 00:11
りりー

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枯葉

2009-9-29 (火) 15:55
恵委

2009-9-27 (日) 14:54
teruteru

2009-9-19 (土) 03:23
晶ｳｼﾄﾗﾉｺﾝｼﾞﾝ

霊界物語第1巻第1篇　幽界の探険第7章　幽庁の審判　〔7〕
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A第七章 幽庁（いうちやう）の審判（しんぱん） 〔七〕

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