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大正四年旧四月十四日
インフォメーション
種類：
大本神諭
年月日：
1915（大正4）年5月27日（旧4月14日）
神霊界掲載号：
大正8年10月15日号（第96号） 5頁
神霊界八幡書店復刻版：
第5巻 443頁
七巻本：
第6巻 130頁
五巻本：
未調査
三五神諭：
なし
東洋文庫天の巻：
なし
東洋文庫火の巻：
なし
連合会水の巻：
なし
大本史料集成：
未調査
庶民生活史料集成：
なし
概要：
備考：
タグ：
データ凡例：
データ最終更新日：
OBC ：
os213
001
大国常立尊
(
おほくにとこたちのみこと
)
変性男子
(
へんぜうなんし
)
の
身魂
(
みたま
)
が
出口
(
でぐち
)
の
神
(
かみ
)
と
顕現
(
あらは
)
れて、
002
世界
(
せかい
)
の
守護
(
しゅご
)
致
(
いた
)
すと、
003
是
(
こ
)
れ
迄
(
まで
)
の
如
(
よ
)
うな
事
(
こと
)
は
為
(
し
)
て
居
(
を
)
れんから、
004
神
(
かみ
)
は
激
(
はげ
)
しうなると
云
(
ゆ
)
う
事
(
こと
)
が、
005
筆先
(
ふでさき
)
で
知
(
し
)
らしてあるぞよ。
006
知
(
し
)
らしてあるやうに
何
(
なに
)
も
成
(
な
)
りて
来
(
く
)
るから、
007
大変
(
たいへん
)
神
(
かみ
)
の
方
(
ほう
)
は
烈
(
はげ
)
しうなるぞよ。
008
是迄
(
これまで
)
は
延
(
のば
)
したなれど
最早延
(
もうのば
)
す
事
(
こと
)
が
出来
(
でき
)
んから、
009
作物
(
つくり
)
を
収穫
(
とら
)
して
置
(
を
)
いて、
010
兵糧
(
ひょうろう
)
に
困
(
こま
)
らん
様
(
やう
)
に
致
(
いた
)
して、
011
何
(
なに
)
かの
神業
(
こと
)
を
始
(
はじ
)
めるぞよ。
012
是迄
(
これまで
)
は
天
(
てん
)
と
地
(
ち
)
との
先祖
(
せんぞ
)
が、
013
此
(
こ
)
の
世
(
よ
)
を
創造
(
こしらへ
)
たのであるのに、
014
この
世界
(
せかい
)
を
誰
(
だれ
)
に
事
(
こと
)
解
(
わ
)
りて、
015
何処
(
どこ
)
から
命令
(
めいれい
)
を
下
(
さげ
)
て
貰
(
もら
)
うて、
016
他
(
ほか
)
の
神
(
かみ
)
の
自由
(
じゆう
)
にはならん
世界
(
せかい
)
であるのに、
017
天
(
てん
)
の
御先祖
(
ごせんぞ
)
様
(
さま
)
を
有
(
あ
)
る
甲斐無
(
かひな
)
しに
致
(
いた
)
して、
018
地
(
ち
)
の
先祖
(
せんぞ
)
は
此
(
こ
)
の
世
(
よ
)
に
既
(
もう
)
無
(
な
)
い
神
(
かみ
)
に
致
(
いた
)
して
置
(
お
)
いて、
019
人民
(
じんみん
)
の
自由
(
じゆう
)
に
致
(
いた
)
して
来
(
き
)
たが、
020
是
(
こ
)
れから
天地
(
てんち
)
の
先祖
(
せんぞ
)
が
世
(
よ
)
の
元
(
もと
)
に
立
(
たち
)
返
(
かへ
)
るから、
021
此
(
こ
)
の
世
(
よ
)
は
他
(
ほか
)
の
神
(
かみ
)
の
自由
(
じゆう
)
には
成
(
な
)
らん
世界
(
せかい
)
であるのに、
022
自由
(
じゆう
)
自在
(
じざい
)
に
分
(
わ
)
け
領
(
ど
)
りに
為
(
し
)
て
居
(
を
)
るが、
023
此
(
こ
)
の
先
(
さき
)
は、
024
世
(
よ
)
の
大本
(
もと
)
の
天地
(
てんち
)
を
修理固成
(
こしらえ
)
た
太元
(
もと
)
の
活神
(
いきがみ
)
の
世界
(
せかい
)
に
致
(
いた
)
すぞよ。
025
世界
(
せかい
)
を
修理固成
(
こしらえ
)
た
根本
(
もと
)
の
生神
(
いきがみ
)
を
邪魔
(
ざま
)
になると
申
(
もう
)
して
艮
(
うしとら
)
に
押
(
おし
)
込
(
こめ
)
て
置
(
お
)
いて、
026
其上
(
まだ
)
為
(
し
)
足
(
た
)
らいで、
027
此
(
こ
)
の
方
(
ほう
)
を
煮
(
に
)
たり
焼
(
やい
)
たり、
028
叩
(
たた
)
き
潰
(
つぶ
)
して
食
(
く
)
ふて
仕舞
(
しま
)
ふと
申
(
まを
)
して、
029
此
(
こ
)
の
世界
(
せかい
)
の
地面
(
じめん
)
を
分
(
わ
)
け
領
(
ど
)
りに
為
(
し
)
て
居
(
を
)
るが、
030
蔭
(
かげ
)
から
見
(
み
)
て
居
(
を
)
れば、
031
外国
(
がいこく
)
に
上
(
あ
)
げてある
悪
(
あく
)
の
強
(
つよ
)
い
極悪神
(
ごくあくがみ
)
が、
032
初発
(
しょっぱつ
)
からの
目的
(
もくてき
)
通
(
どほ
)
りに
此処
(
ここ
)
迄
(
まで
)
は
来
(
き
)
たなれど、
033
是
(
これ
)
も九
分
(
ぶ
)
九
厘
(
りん
)
となりて
来
(
き
)
たから、
034
最早何時
(
もういつ
)
ビックリ
箱
(
ばこ
)
が
開
(
あ
)
いて、
035
手
(
て
)
の
掌
(
ひら
)
が
反
(
かえ
)
るやら
判
(
わか
)
らんぞよ。
036
外国
(
がいこく
)
の
悪神
(
あくがみ
)
は
大
(
おほ
)
きな
思
(
をも
)
い
違
(
ちが
)
ひになりて
来
(
き
)
て、
037
悪
(
あく
)
の
仕組
(
しぐみ
)
は
薩張
(
さっぱり
)
亡
(
ほろ
)
びるから、
038
世界中
(
せかいぢう
)
の
守護神
(
しゅごじん
)
が
皆
(
みな
)
揃
(
そろ
)
うて、
039
善
(
ぜん
)
一つの
御道
(
おみち
)
に
立
(
たち
)
返
(
かえ
)
るなら、
040
二
度目
(
どめ
)
の
世
(
よ
)
の
立替
(
たてかへ
)
を
致
(
いた
)
して
助
(
たす
)
けてやるぞよ。
041
此処
(
ここ
)
迄
(
まで
)
に
極悪
(
ごくあく
)
の
経綸
(
しぐみ
)
で
暗黒
(
くらやみ
)
の
世
(
よ
)
に
為
(
し
)
て
居
(
を
)
る
世
(
よ
)
を、
042
世
(
よ
)
の
根本
(
もと
)
の
天
(
てん
)
の
至仁至愛様
(
みろくさま
)
の
善一
(
ぜんひ
)
ト筋の
御
(
おん
)
道
(
みち
)
に
立直
(
たてなを
)
すぞよ。
043
地
(
ち
)
の
世界
(
せかい
)
の
世
(
よ
)
を
修理固成
(
こしらえ
)
た
国常立尊
(
くにとこたちのみこと
)
が、
044
此
(
こ
)
の
世
(
よ
)
の
来
(
く
)
る
事
(
こと
)
が、
045
世
(
よ
)
の
大元
(
もと
)
から
良
(
よ
)
く
判
(
わか
)
りて
居
(
を
)
るから、
046
世
(
よ
)
に
押
(
おし
)
込
(
こま
)
れるのも
都合
(
つがう
)
の
神
(
こ
)
事
(
と
)
であるぞよ。
047
如斯
(
こう
)
言
(
い
)
う
事
(
こと
)
になりて
来
(
く
)
るのも、
048
霊魂
(
みたま
)
の
性来
(
しょをらい
)
で
気張
(
きば
)
りて
致
(
いた
)
す
事
(
こと
)
が、
049
悪
(
あく
)
の
霊魂
(
みたま
)
は
悪
(
あく
)
の
事
(
こと
)
外
(
ほか
)
出来
(
でけ
)
はせんのが、
050
霊魂
(
みたま
)
の
因縁
(
いんねん
)
性来
(
せうらい
)
であると
申
(
もう
)
して、
051
明治
(
めいじ
)
二十五
年
(
ねん
)
から
筆先
(
ふでさき
)
で
詳細
(
こまごま
)
良
(
よ
)
く
判
(
わか
)
る
様
(
よう
)
に
書
(
かか
)
して
知
(
し
)
らしてあるなれど、
052
判
(
わか
)
る
守護神
(
しゅごじん
)
がないのは、
053
眼
(
め
)
の
着
(
つ
)
け
所
(
どころ
)
が
違
(
ちが
)
うから、
054
如何様
(
どのい
)
申
(
まを
)
して
知
(
し
)
らしても、
055
言葉
(
ことば
)
で
知
(
し
)
らしても、
056
判
(
わか
)
る
守護神
(
しゅごじん
)
が
今
(
いま
)
に
無
(
な
)
いであろうがな。
057
余
(
あま
)
り
大
(
おほ
)
きな
取
(
とり
)
違
(
ちが
)
ひを
皆
(
みな
)
為
(
し
)
て
居
(
を
)
るから、
058
立替
(
たてかえ
)
の
仕掛
(
しか
)
けが
出来
(
でけ
)
んから、
059
其
(
そ
)
の
儘
(
まま
)
の
事
(
こと
)
、
060
善
(
よ
)
し
悪
(
わる
)
しの
事
(
こと
)
を
平易
(
ひらとう
)
書
(
か
)
いて
知
(
し
)
らしてやりて、
061
其
(
そ
)
れでも
敵対
(
てきた
)
い
心
(
ごころ
)
がある
守護神
(
しゅごじん
)
は、
062
末代
(
まつだい
)
世
(
よ
)
には
上
(
あが
)
れん
霊魂
(
みたま
)
に
致
(
いた
)
して、
063
放
(
ほ
)
り
込
(
こ
)
みて
仕舞
(
しま
)
ふて、
064
其
(
そ
)
の
霊魂
(
みたま
)
は
末代
(
まつだい
)
此
(
こ
)
の
世
(
よ
)
に
出
(
で
)
られん
如
(
や
)
うに
致
(
いた
)
すぞよ。
065
如斯
(
こういう
)
世
(
よ
)
が
来
(
く
)
る
事
(
こと
)
は、
066
日本
(
にほん
)
の
太初
(
もと
)
から
良
(
よ
)
く
判
(
わか
)
りて
居
(
を
)
るから、
067
二
度目
(
どめ
)
の
世
(
よ
)
の
立替
(
たてかへ
)
を
致
(
いた
)
さなならんと
云
(
ゆ
)
ふ
事
(
こと
)
も、
068
太古
(
むかし
)
から
良
(
よ
)
く
判
(
わか
)
りて
居
(
を
)
りての
今度
(
こんど
)
の
大神業
(
たいもう
)
であるぞよ。
069
今度
(
こんど
)
底
(
そこ
)
の
国
(
くに
)
に
放
(
ほ
)
り
込
(
こ
)
まれたら、
070
地
(
ち
)
の
底
(
そこ
)
に
埋
(
い
)
け
込
(
こ
)
まれた
同様
(
どうよう
)
であるぞよ。
071
上
(
あが
)
る
事
(
こと
)
も
霊魂
(
みたま
)
は
死
(
し
)
ぬ
事
(
こと
)
も
出来
(
でけ
)
んから、
072
善
(
ぜん
)
悪
(
あく
)
を
立
(
たて
)
別
(
わけ
)
ると
申
(
もう
)
して、
073
筆先
(
ふでさき
)
に
出
(
だ
)
してあらうがな。
074
申
(
もう
)
してある
時節
(
じせつ
)
が
来
(
き
)
たのざから、
075
時節
(
じせつ
)
には
何
(
なに
)
も
敵
(
かな
)
はんから、
076
改心
(
かいしん
)
すれば
仕様
(
しやう
)
もあるなれど、
077
改心
(
かいしん
)
の
出来
(
でけ
)
ん
御魂
(
みたま
)
は、
078
薩張
(
さっぱ
)
り
選
(
よ
)
り
別
(
わ
)
けて
仕舞
(
しま
)
ふて、
079
悪
(
わる
)
い
霊
(
れい
)
の
残
(
のこ
)
らん
如
(
よ
)
うに、
080
洗
(
あら
)
ひ
替
(
かえ
)
の
光華明彩
(
さらつ
)
の
世
(
よ
)
に
致
(
いた
)
すのであるから、
081
何
(
なに
)
に
付
(
つ
)
けても
大望
(
たいもう
)
と
申
(
もう
)
すのであるぞよ。
082
太初
(
もと
)
から
日本
(
にほん
)
と
外国
(
がいこく
)
とは
全然
(
さっぱり
)
立
(
たて
)
別
(
わけ
)
てありたのを、
083
此処
(
ここ
)
まで
汚
(
けが
)
した
其
(
そ
)
の
守護神
(
しゅごじん
)
も、
084
皆
(
みな
)
審査
(
あらため
)
が
為
(
し
)
てあるから、
085
始
(
はじめ
)
たら
罪穢
(
めぐり
)
の
甚
(
ひど
)
い
国
(
くに
)
は
眼
(
め
)
も
開
(
あ
)
きはせんぞよ。
086
毎度
(
まいど
)
申
(
まを
)
してあるが、
087
楽
(
らく
)
な
行
(
や
)
り
方
(
かた
)
で
前後
(
あとさき
)
見
(
み
)
えん
利己主義
(
われよし
)
の
行
(
や
)
り
方
(
かた
)
で
遣
(
や
)
りよると、
088
斯
(
こ
)
う
言
(
ゆ
)
ふ
難渋
(
なんじう
)
な
世
(
よ
)
に
紊乱
(
みだれ
)
て
了
(
しも
)
ふて、
089
行
(
ゆ
)
きも
戻
(
もど
)
りもならんと
言
(
い
)
ふのが、
090
今
(
いま
)
の
現状
(
こと
)
であるぞよ。
091
如斯
(
こんな
)
世
(
よ
)
を
良
(
よ
)
い
世
(
よ
)
と
申
(
もう
)
して、
092
此
(
こ
)
の
儘
(
なり
)
でモ一つ
悪
(
あく
)
を
強
(
つよ
)
くして、
093
和光同塵
(
まぜこぜ
)
の
世
(
よ
)
で、
094
末代
(
まつだい
)
遣
(
や
)
りて
行
(
ゆ
)
こうとの、
095
九
分
(
ぶ
)
の
方
(
ほう
)
の
仕組
(
しぐみ
)
も、
096
良
(
よ
)
く
知
(
し
)
りて
居
(
を
)
りての、
097
日本
(
にほん
)
の
国
(
くに
)
には九
分
(
ぶ
)
九
厘
(
りん
)
行
(
ゆ
)
きた
所
(
とこ
)
では、
098
手
(
て
)
の
掌
(
ひら
)
を
反
(
かや
)
す
経綸
(
しぐみ
)
が
為
(
し
)
てありての
事
(
こと
)
であるから、
099
何
(
なに
)
に
付
(
つ
)
けても
速
(
はや
)
くは
言
(
ゆ
)
はれず、
100
言
(
ゆ
)
はな
判
(
わか
)
らず、
101
言
(
い
)
ふては
経綸
(
しぐみ
)
の
邪魔
(
じゃま
)
になるし、
102
苦
(
つら
)
い
御用
(
ごよう
)
を
命
(
さ
)
したぞよ。
103
最早
(
もう
)
体主霊従
(
あく
)
の
御魂
(
みたま
)
では、
104
是迄
(
これまで
)
何程
(
なにほど
)
幅
(
はば
)
が
利
(
き
)
きた
御魂
(
みたま
)
でも、
105
時節
(
じせつ
)
には
敵
(
かな
)
はんぞよ。
106
現状
(
ここ
)
迄
(
まで
)
来
(
く
)
るのは
口惜
(
くや
)
しかりたなれど、
107
口惜
(
くや
)
しい
事
(
こと
)
を
充分忍耐
(
じうぶんこばり
)
詰
(
つ
)
めて
来
(
こ
)
んと、
108
至善至徳
(
ぜん
)
の
御道
(
おんみち
)
は
判
(
わか
)
りて
来
(
こ
)
んぞよ。
109
是迄
(
これまで
)
の
悪
(
あく
)
の
世
(
よ
)
の
中
(
なか
)
の
遣
(
や
)
り
方
(
かた
)
の
中
(
なか
)
に、
110
善
(
ぜん
)
の
教
(
をしへ
)
を
致
(
いた
)
すものは、
111
余程
(
よほど
)
御苦労
(
ごくろう
)
な
事
(
こと
)
でありたなれど、
112
何
(
なに
)
も
時節
(
じせつ
)
には
敵
(
かな
)
はんと
申
(
まを
)
すのは、
113
此
(
こ
)
の二
度目
(
どめ
)
の
世
(
よ
)
の
立替
(
たてかへ
)
を
致
(
いた
)
したら、
114
悪
(
あく
)
の
霊
(
れい
)
が
毛筋
(
けすじ
)
の
横巾
(
よこはば
)
の
半分混
(
はんぶんまぜ
)
りても、
115
全然
(
さっぱり
)
選
(
よ
)
り
別
(
わ
)
けて
仕舞
(
しま
)
ふて、
116
末代
(
まつだい
)
善一
(
ぜんひ
)
ト筋の
御道
(
おんみち
)
で、
117
水晶
(
すゐしょう
)
の
開発統一楽天清浄魂
(
やまとだましひ
)
に
致
(
いた
)
して、
118
五六七様
(
みろくさま
)
の
良
(
よ
)
い
世
(
よ
)
に
戻
(
も
)
どす
綾部
(
あやべ
)
の
大本
(
おほもと
)
は、
119
世界
(
せかい
)
の
大本
(
おほもと
)
と
成
(
な
)
る
尊
(
とほと
)
い
霊地
(
とこ
)
であるぞよ。
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